Bi morale biti ženske posvečene?

Kljub temu, da je enakost spolov dnevna tema, se verska prepričanja lahko sekajo in se kosajo z vprašanji socialne pravičnosti. Lahko zapletejo vrednote, ki se mnogim morda zdijo enostavne.

Vprašanje posvečenja žensk v krščanski veri se razpravlja med različnimi konfesijami. Medtem ko nekatere veroizpovedi postavljajo ženske (jih postavljajo za pastirje in imajo druge pomembne vloge v cerkvi) in to počnejo že vrsto let, druge veroizpovedi dovoljujejo le moške voditelje.



Čeprav seznam ne obravnava vseh poimenovanj, Ta članek razpravlja o različnih poimenovanjih, ki ženskam dovoljujejo ali omejujejo posvečenje, in našteva a Študija nacionalnih kongregacij ki je leta 2012 z glavno duhovščino, ki je bila ženska, raziskala približno 11 odstotkov krščanskih in nekrščanskih skupnosti. Zdi se, da ta statistika še zdaleč ni uravnotežena številka za moške in ženske, toda kako nujno kristjani menijo, da je to ravnovesje? Pogovarjala sem se z obema stranema spektra: posvečenim župnikom v moji cerkvi doma in prijateljem, ki je katoliški študent, ki se ne strinja z ženskim posvečenjem.



Moja prijateljica, ki jo bom poklicala Kate, da bi zaščitila njeno zasebnost, je začela z razjasnitvijo izraza posvečenje, kar lahko pomeni nekaj drugačnega od tistih v različnih veroizpovedih krščanstva. Medtem ko nekatera protestantska poimenovanja izraz posvečenje uporabljajo bolj splošno kot sprejemanje osebe za pastoralno delo, druga poimenovanja, vključno z Rimskokatoliško cerkvijo, to vidijo kot sredstvo, s katerim je oseba vključena v enega od redov škofov, duhovnikov ali diakonov. Vendar se za katoliške veroizpovedi posvečenje razlikuje od postopka, pri katerem so moški in ženske lahko posvečeni v verske redove, kot so nune in menihi.

Kateina mnenja zoper žensko ordinacijsko ogledalo tiste papeža Frančiška . Čeprav noče odpirati vrst duhovščine za ženske, želi tudi videti, da imajo ženske v katolištvu 'večjo vlogo', vključno z udeležbo pri 'pomembnih odločitvah ..., kjer se izvaja cerkvena avtoriteta'. Kar zadeva ženske, ki dobijo enake vloge kot moški z ordinacijo v katoliški cerkvi, Kate ugotavlja, da razlog, da katoliška cerkev ne more posvečevati žensk, nima nič skupnega z zmogljivosti ženske ali kaj verjame, da lahko ali ne more storiti v primerjavi z moškim.



Ker Jezus med svojih prvotnih 12 apostolov ni vključil žensk ... je Cerkev prisiljena slediti temu zgledu in današnje duhovništvo omejiti na moške. Kate je zrcalila to prepričanje, da je duhovništvo ... povezano s Kristusovimi dejanji, ko je bil na zemlji.

kaj obleči v znak protesta proti adutu

Kate tudi ugotavlja, da ta biblijska nesoglasja med veroizpovedi na te teme izvirajo iz drugih razlik v prepričanjih, na primer glede tega, kako se gleda na evharistijo ali občestvo. Razlike med prepričanji o evharistiji vključujejo, ali je Kristusova resnična prisotnost ali ne, in lahko vplivajo na nesoglasja glede posvečenja žensk, saj so del razloga, da je v prvi vrsti razlika v sistemih prepričanj.

Nato sem opravil razgovor z velečasnim Sheri, ki je posvečen ministrant v Združeni Kristusovi cerkvi, protestantski denominaciji. Kot posvečena ministrica Sheri podpira posvečenje drugih žensk in trdi, da če nisem bila prepričana, da me je Bog poklical na posvečeno službo, potem ne bi bila posvečena.



Zanimivo je, da Sheri navaja tudi primere iz svetih spisov, da okrepi svoje ideje o tem, zakaj ženske bi morali biti posvečen. Eden od verzov, ki se pogosto pojavlja v njeno obrambo posvečenja žensk, je Galačanom 3:28, V Kristusu ni Juda ali Grka, sužnja ali svoboda, moški ali ženska. Vsi so v Kristusu Jezusu.

Poleg tega me je poslala tudi Sheri članek navaja primere iz Biblije, ko so bile ženske na cerkvenem položaju. Po tem članku je obstajala ženska apostola Junija, omenjena v Rimljanom 16: 7, ki je zaradi moškosti njenega imena v 13. stoletju ostala nekoliko neprepoznana. Članek vključuje tudi svetopisemska sklicevanja na ženske, ki služijo kot preroke, evangelistke in učiteljice, in Novo zavezo predstavlja kot izvir referenc na pomen žensk v vodstvenih vlogah.

P5080019

Jaz na moji birmi v isti cerkvi, v kateri je Sheri delala že vrsto let

Torej, kaj vse to pomeni?

Obe ženski priznavata, da imajo ženske v verskem okviru različne vloge. Članek, ki mi ga je poslala Sheri, se nanaša na ženske, ki opravljajo številne različne vloge, ne samo kot apostole. Kate trdi, da čeprav žensk ne bi smeli posvečevati, bi morali vseeno slišati njihove glasove in izkoristiti njihove talente, česar trenutno meni osebno nekoliko manjka. Poleg tega mi je Kate poslala tudi povezavo do pismo papež Janez Pavel II., ki je posebej obravnaval dostojanstvo in poklicanost žensk. Čeprav se Kate ne more strinjati s Sheri, da bi morale biti ženske v enakih vodstvenih vlogah kot moški, njena mnenja izhajajo iz tradicije in ne iz kraja razmišljanja, da so ženske manj pomembne od moških. Po Kateinih besedah ​​Equal ne pomeni vedno popolnoma enako.

Najbolj zanimivo se mi je zdelo, da sta Sheri in Kate kljub različnim pogledom prepoznali neenakost med ženskami in moškimi v krščanski veri in v vodstvenih vlogah. Drugače je bilo preprosto pri njihovem reševanju. Če citiram Sheri: Cerkev se že od nekdaj prilagaja potrebam vsake nove generacije. Težko je vedeti, kaj je mogoče spremeniti in katere resnice so večne in nespremenljive.

Za sprejemanje teh odločitev moramo gledati na svete spise in se zanašati na Svetega Duha, ki nas bo vodil pri razlagi teh spisov. To je težko delo cerkve in ker nam manjka popolnega znanja, sumim, da bodo vedno prihajale do razlik v mnenjih in različnih praksah.